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Thème de la plantation d'arbres[ modifier modifier le code ] Jean Giono, écrivain et cinéaste, a grandi en Provence, à Manosque , qu'il ne quitte qu'épisodiquement. Il décrit dans ses nouvelles et ses romans la population, les paysages et la vie provençaux. Cette nouvelle correspond pourtant à un amour réel des plantations d'arbres. Ainsi, il apparaît dans Sur un galet de mer dès , puis dans Manosque-des-plateaux , dans Que ma joie demeure et dans Les Vraies Richesses [6]. Le motif se retrouve également dans Que ma joie demeure, lorsque le personnage de Bobi suggère de planter des amandiers rouges et des haies d'aubépines.

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Il retrouve l'unité du cosmos, à travers les thèmes de la régénération naturelle et de la créativité humaine bienveillante. En même temps que l'eau réapparaissaient les saules, les osiers, les prés, les jardins, les fleurs et une certaine raison de vivre.

La nouvelle présente donc une conception de l'unité du cosmos, et la contrée revivifiée par l'action d'Elzéard Bouffier ressemble à un vaste locus amoenus , c'est-à-dire à un lieu idyllique traditionnel de la littérature. La symbolique de l'arbre, récurrente chez Giono, est liée à celle de l'ascension céleste, spirituelle, comme le rappelle Christian Morzewski [8]. Un récit à part dans l'univers de Giono[ modifier modifier le code ] Selon Jacques Chabot, les divergences thématiques et esthétiques ne permettent pas de faire de la nouvelle un texte écrit dans la continuité des autres.

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Giono l'a en effet écrit sur commande, sans le rattacher à son univers, dominé par l' apocalypse et la révolte de la nature. De même, en comparaison des personnages habituels de Giono, Elzéard n'est qu'une sorte de garde champêtre banal, qui ne crée pas de légendes.

Enfin, il plante des arbres au pluriel précise Jacques Chabot alors que, d'habitude, ses personnages sont dépeints comme des hommes-arbre [B 3].

Chabot considère que les lecteurs qui voient en Elzéard, en le détachant du contexte de l'univers gionien, un héros écologique [B 4] , commettent une erreur de lecture. Selon lui, le personnage a échappé à son créateur, comme Don Juan échappa à Tirso de Molina.

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En comparaison à d'autres écrits, l'univers représenté dans la nouvelle est unique au sein de la production de Giono. De même, dans Le Chant du monde , l'intrigue est très sexualisée, alorsqu'il n'y a aucune allusion sexuelle dans la nouvelle [B 9]. Ainsi, lorsque le service des Eaux et Forêts français vient l'interroger en , il dément avoir créé un personnage de fiction.

La même année, il fait parvenir à un éditeur allemand, Urachhaus de Stuttgart un prétendu portrait photographique du berger, issu de sa collection personnelle de portraits provençaux [D 7] , [C 22].

JC Pluriel

Le cliché est ensuite transmis à Friends of Nature qui en illustre sa brochure. En décembre le magazine Harrowsmith Country Life publie le texte intégral.

Beaucoup de lecteurs nord-américains en ont été touchés et ont même planté des arbres. Une Québécoise, Madame Beverley von Baeyer, a enquêté à Banon , à la recherche de la tombe d'Elzéard Bouffier puisque, selon Giono, il y a été enterré en Le magazine Harrowsmith publie également le récit de Beverley von Baeyer en conclusion duquel elle explique avoir appris que Giono est un romancier, et que, donc, le personnage d'Elzéard est fictif [12].

Une université sud-américaine a sollicité Pierre Citron quant à la véracité d'Elzéard Bouffier en , preuve selon ce dernier que le mythe continue [C 23].

Le thème n'est pourtant pas de son invention puisqu'un projet de reboisement existe dès en Provence [B 12]. Or, si j'en juge par le résultat, le but a été atteint par ce personnage imaginaire.

Le texte que vous avez lu dans Trees and Life a été traduit en danois, finlandais, suédois, norvégien, anglais, allemand, russe, tchécoslovaque, hongrois, espagnol, italien, yiddish, polonais.

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L'université de Zagreb en fait une traduction en yougoslave. C'est un de mes textes dont je suis le plus fier. Il ne me rapporte pas un centime et c'est pourquoi il accomplit ce pour quoi il a été écrit.

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